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第32章：[太戊桑木]·[沃丁刑玉]
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宫殿之内，唯有殷旸的呼吸声与两位先祖压抑怒火的低吼……
“那些魂惧怕吾等。”
“是因为吾等还算是……人！”
沃丁最先出言：“从上古至今，先贤们一直在对天地进行解答，以助人族在天地之中生存。”
“有巢建巢，聚部落为国。”
“燧人传薪，分姓氏延续。”
“知生创造，事生产生活。”
“女娲氏定规，助繁衍，立人族，有记《洛书》。”
“伏羲氏制矩，创八卦，立人伦，有叙《河图》。”
“炎帝一系成《连山》，以山为始，镇压大地……”
“黄帝一系成《归藏》，以地为始，夺取天权……”
“这《连山》是炎帝一系，借助《洛书》创立，蕴含借助地道繁盛人族方法。”
“而《归藏》是黄帝一系，借助《河图》创立，蕴含借助天道繁盛人族方法。”
……
说罢，沃丁看向殷旸。
郑重警告：“先祖之魂已非人，已经成为天的一部分。”
“而《连山》与《归藏》中蕴含制约天地的力量，是以他们惧怕，还算是人的吾等掌握这种力量，让消散的意志再次汇聚，杀死他们。”
“吾等天然对立。”
“也包括尸。”
“人死，一分为三，相生相厌，不可与共。”
“就如天地人三者……”
“有荣必有损。”
“争夺不休。”
沃丁气愤，但又不得不承认：“但……商天确实是庇护大商的天。”
说罢，沃丁失去力气。
太戊突然道：“吾等不能覆灭商天。”
“同时，也只能以王权压制神权，维持一个平衡。”
失败一次的太戊，已经没了当初的狠劲，此时的垂暮是真，他只想延续大商。
殷旸已经从他们的态度中看出。
这些意志……消沉了。
说他们是‘人’，但始终不算是人。
殷旸没有说出自己的人权之道，以人权压制神权，而王权只能算是人权的辅助，用以治理社稷。
通俗些。
就是殷旸想改变大商，而最核心的一步。
就是让此时的人，变为无神论者！
……但这很难。
王权与神权共生，他们互相想成为对方的主宰，而人权一出，将成为二者共同的敌人。
毕竟，王权本就建立在万人之上。
从出生就站在高处的商王，怎会愿意下台呢？
是以，殷旸对两位先祖所言，唯有几句思索之言：“此时修习《连山》与《归藏》者，皆是夺天地之造化，而利人族。”
“难道就没有天地人三者与共之法？”
“比如再书一本，以人利地……如此，人利地，地利天，天利人。”
“……以此你来我往，让天地人三者共生，缺一不可。”
《周易》！
殷旸没有说出这本还未出现的书。
而是看向太戊与沃丁。
却听二人嗤笑殷旸天真：“人如何利地，天怎会利人！”
殷旸漠然。
此刻洪水不断，山川凶恶，水泽瘴气。
治理不足，唯有不断迁徙。
而天时不定，天灾不断，人对于天的祭祀，更像是畏惧，而非孺慕。
想要人利天地……
很难。
当然，天地无需人来建设。
可人所能触及的天地需要！
殷旸心中的人利天地，本质上依旧是以天地利人，只不过是将镇压、掠夺，转为反哺。
只是反哺需要前期投入，才能收获。
人的一生很短，等不及……
也看不见！
就像是沃丁与太戊，即使能力不缺，可缺少了殷旸这华夏数千年来的眼见。
《周易》，好似就是‘约束’人的一本书。
教导一个人，应当怎样为人。
谦谦君子，卑以自牧……
能约束自己的七情六欲，言行举止，即为君子。
在殷旸看来，不管是王权还是神权，都是因为缺少约束的东西，才肆无忌惮。
不管王权强盛，还是神权强盛。
关普通的国人何事？
唯有人权，才能真的利人，约束王权与神权，以人为首！
……殷旸已经知晓如何挽救这濒临倒塌，即将被掩埋在废墟下的万千商人！
再看向两位先祖。
他心中有的唯是对‘先祖’这个长辈身份的敬重。
其余的？
商王又如何，他才是此世之人。
与他道不同，自持尊贵的老古板罢了！
不再探究二人与神权的恩怨。
殷旸道：“二位先祖，吾准备将商丘的族老全部镇压，但是桐邑中还是先祖之墓，先祖祭器的存在，他们借此，吾也难动手。”
“……不知二位先祖可有办法？”
这才是紧要之事。
待殷旸说罢，两位先祖一个犹豫，一个谨慎。
“吾与沃丁之尸都镇压在商丘桐邑，那群神权者被逼急了，可什么都做得出来。”太戊提醒殷旸。
但还是给出了一个办法。
“早年间，伊尹之子·伊陟暗算于吾，在殿中催生桑楮怪树，言‘怪树出，是吾朝政有失’，欲以此害吾的名声。”
“后得巫咸之助，吾才得法，以德行毁去此书，扬名于海外。”
“汝若敢行，可将吾这祭器·[太戊桑木]种于城中。”
“以德行浇灌，一旦树木枯死，即可召商天中的吾魂……依照规矩，他必须助汝一次，汝就可借机镇压那群族老。”
德行浇灌怪树？
麻烦……
他想立即处置这群族老！
殷旸不由再看向沃丁，沃丁见之，无奈：“吾当初在九鼎上刻录《汤刑》，又被这些人复刻在玉石上，成了这[沃丁刑玉]。”
“汝不必处置他们，只需带着此玉在身。”
“除非大祭之时引动商天的那群先祖之魂……其余时候，无罪，即使是商王也动不得汝。”
……又是一个不能惩戒族老的东西。
殷旸看着这两个祭器，目光微动，确实引动【契·解名】
嗡！
水波金光拂过，深入解名。
将两个祭器的由来与用处皆一一道明！
与两位先祖说得不错。
但是两人都对殷旸有所隐藏。
这[太戊桑木]不只能对自己使用，实际上以消耗太戊意志为代价，举行祭祀，也可强行对那群族老使用。
直接将怪树种在桐邑。
让那群族老身败名裂，在没有以德行毁去怪树之前，无法再沟通商天，在殷旸面前就犹如废人！
而[沃丁刑玉]也一样，只需祭祀这缕沃丁意志。
即可让之前锁住殷旸的锁链出现，随意定罪，让那群族老犹如奴隶一般，带上镣铐。
除非他们能自证无罪。
不然永远无法脱下，且随着时间，刑罚一一降临！
“呵……”
“二位先祖不愧为‘人’，七情六欲皆在。”
“但是……死都死了，又不能复活，何必死守着这最后一口气呢？”
太戊与沃丁大惊。
可他们寄托在祭器当中，生死由殷旸决定。
怎能逃掉？
……
……
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“那些魂惧怕吾等。”
“是因为吾等还算是……人！”
沃丁最先出言：“从上古至今，先贤们一直在对天地进行解答，以助人族在天地之中生存。”
“有巢建巢，聚部落为国。”
“燧人传薪，分姓氏延续。”
“知生创造，事生产生活。”
“女娲氏定规，助繁衍，立人族，有记《洛书》。”
“伏羲氏制矩，创八卦，立人伦，有叙《河图》。”
“炎帝一系成《连山》，以山为始，镇压大地……”
“黄帝一系成《归藏》，以地为始，夺取天权……”
“这《连山》是炎帝一系，借助《洛书》创立，蕴含借助地道繁盛人族方法。”
“而《归藏》是黄帝一系，借助《河图》创立，蕴含借助天道繁盛人族方法。”
……
说罢，沃丁看向殷旸。
郑重警告：“先祖之魂已非人，已经成为天的一部分。”
“而《连山》与《归藏》中蕴含制约天地的力量，是以他们惧怕，还算是人的吾等掌握这种力量，让消散的意志再次汇聚，杀死他们。”
“吾等天然对立。”
“也包括尸。”
“人死，一分为三，相生相厌，不可与共。”
“就如天地人三者……”
“有荣必有损。”
“争夺不休。”
沃丁气愤，但又不得不承认：“但……商天确实是庇护大商的天。”
说罢，沃丁失去力气。
太戊突然道：“吾等不能覆灭商天。”
“同时，也只能以王权压制神权，维持一个平衡。”
失败一次的太戊，已经没了当初的狠劲，此时的垂暮是真，他只想延续大商。
殷旸已经从他们的态度中看出。
这些意志……消沉了。
说他们是‘人’，但始终不算是人。
殷旸没有说出自己的人权之道，以人权压制神权，而王权只能算是人权的辅助，用以治理社稷。
通俗些。
就是殷旸想改变大商，而最核心的一步。
就是让此时的人，变为无神论者！
……但这很难。
王权与神权共生，他们互相想成为对方的主宰，而人权一出，将成为二者共同的敌人。
毕竟，王权本就建立在万人之上。
从出生就站在高处的商王，怎会愿意下台呢？
是以，殷旸对两位先祖所言，唯有几句思索之言：“此时修习《连山》与《归藏》者，皆是夺天地之造化，而利人族。”
“难道就没有天地人三者与共之法？”
“比如再书一本，以人利地……如此，人利地，地利天，天利人。”
“……以此你来我往，让天地人三者共生，缺一不可。”
《周易》！
殷旸没有说出这本还未出现的书。
而是看向太戊与沃丁。
却听二人嗤笑殷旸天真：“人如何利地，天怎会利人！”
殷旸漠然。
此刻洪水不断，山川凶恶，水泽瘴气。
治理不足，唯有不断迁徙。
而天时不定，天灾不断，人对于天的祭祀，更像是畏惧，而非孺慕。
想要人利天地……
很难。
当然，天地无需人来建设。
可人所能触及的天地需要！
殷旸心中的人利天地，本质上依旧是以天地利人，只不过是将镇压、掠夺，转为反哺。
只是反哺需要前期投入，才能收获。
人的一生很短，等不及……
也看不见！
就像是沃丁与太戊，即使能力不缺，可缺少了殷旸这华夏数千年来的眼见。
《周易》，好似就是‘约束’人的一本书。
教导一个人，应当怎样为人。
谦谦君子，卑以自牧……
能约束自己的七情六欲，言行举止，即为君子。
在殷旸看来，不管是王权还是神权，都是因为缺少约束的东西，才肆无忌惮。
不管王权强盛，还是神权强盛。
关普通的国人何事？
唯有人权，才能真的利人，约束王权与神权，以人为首！
……殷旸已经知晓如何挽救这濒临倒塌，即将被掩埋在废墟下的万千商人！
再看向两位先祖。
他心中有的唯是对‘先祖’这个长辈身份的敬重。
其余的？
商王又如何，他才是此世之人。
与他道不同，自持尊贵的老古板罢了！
不再探究二人与神权的恩怨。
殷旸道：“二位先祖，吾准备将商丘的族老全部镇压，但是桐邑中还是先祖之墓，先祖祭器的存在，他们借此，吾也难动手。”
“……不知二位先祖可有办法？”
这才是紧要之事。
待殷旸说罢，两位先祖一个犹豫，一个谨慎。
“吾与沃丁之尸都镇压在商丘桐邑，那群神权者被逼急了，可什么都做得出来。”太戊提醒殷旸。
但还是给出了一个办法。
“早年间，伊尹之子·伊陟暗算于吾，在殿中催生桑楮怪树，言‘怪树出，是吾朝政有失’，欲以此害吾的名声。”
“后得巫咸之助，吾才得法，以德行毁去此书，扬名于海外。”
“汝若敢行，可将吾这祭器·[太戊桑木]种于城中。”
“以德行浇灌，一旦树木枯死，即可召商天中的吾魂……依照规矩，他必须助汝一次，汝就可借机镇压那群族老。”
德行浇灌怪树？
麻烦……
他想立即处置这群族老！
殷旸不由再看向沃丁，沃丁见之，无奈：“吾当初在九鼎上刻录《汤刑》，又被这些人复刻在玉石上，成了这[沃丁刑玉]。”
“汝不必处置他们，只需带着此玉在身。”
“除非大祭之时引动商天的那群先祖之魂……其余时候，无罪，即使是商王也动不得汝。”
……又是一个不能惩戒族老的东西。
殷旸看着这两个祭器，目光微动，确实引动【契·解名】
嗡！
水波金光拂过，深入解名。
将两个祭器的由来与用处皆一一道明！
与两位先祖说得不错。
但是两人都对殷旸有所隐藏。
这[太戊桑木]不只能对自己使用，实际上以消耗太戊意志为代价，举行祭祀，也可强行对那群族老使用。
直接将怪树种在桐邑。
让那群族老身败名裂，在没有以德行毁去怪树之前，无法再沟通商天，在殷旸面前就犹如废人！
而[沃丁刑玉]也一样，只需祭祀这缕沃丁意志。
即可让之前锁住殷旸的锁链出现，随意定罪，让那群族老犹如奴隶一般，带上镣铐。
除非他们能自证无罪。
不然永远无法脱下，且随着时间，刑罚一一降临！
“呵……”
“二位先祖不愧为‘人’，七情六欲皆在。”
“但是……死都死了，又不能复活，何必死守着这最后一口气呢？”
太戊与沃丁大惊。
可他们寄托在祭器当中，生死由殷旸决定。
怎能逃掉？
……
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