夫天亦岂畏强大者哉?其能为强大者,必其少能自立者也。

    不然，亦其先世少有功德者也。世无大德大贤，则小德小贤亦能成其强大。天意亦徘徊之，而其人亦遂能制小弱存亡之命。

    ……

    随着一个个学童的站起，沈应经已经无话可说，此刻的他仿佛一条干涸河床上的鱼，喘息着，眼睛茫然的看着一个个学童站起后又坐下。

    这时代，不缺乏能将八股文章作的好的人。

    但一个塾堂内，一人负责一股，最后八股串联起来，文风犹如一人所写，这就很难得了。

    刚刚《天下有道 四节》这道题，在沈应经看来，全文有瘦硬通神之力，英伟绝世之气。

    若他是考官，给出的评语将是：此文打破八股格式，拟定主旨，一本古文，夹述夹议，笔阵出没，于一意旋折中却有冰车铁马并驾齐驱。

    其机阵之灵变，骨力之苍雄，又使文章更添几分奇丽。

    若不是沈应经当场看着一众学童作文，他甚至会在拿到文章后，误以为是饱学鸿儒所作。

    关键还是那句话，这可不是一个人的作品呐。

    这弘毅塾，从进门开始，处处便透着不一样的那劲儿。

    除了表面的黑板、粉笔、辩论、举手回答问题这些，还似乎有很多秘密隐藏在这些表象之下，沈应经也说不出到底是什么，但他总觉得这种教导学童的方式，似乎是跨越时代的……

    “今日我们塾堂来了一位饱学之士，大家欢迎沈先生！”这时，陈凡的声音打断了沈应经的思绪，随即一群孩子转过头来看向沈应经。

    这些孩子们脸上带着热情的笑容和对知识的渴望，眼睛灼灼的盯着他，很快，鼓掌的声音响起。

    沈应经从来没有有过像今天这种体验。

    他在经学上造诣颇高，甚至还在岳麓这种大书院里担任过要职。

    他接受过万千学子敬佩崇拜的眼神。

    但今天……

    弘毅塾里……

    这些学童们清澈的眼神里，没有那些读书人的“功利”，他们只有单纯的对知识的渴望。

    他有些局促的站起，对孩子们一一点头示意。

    下一秒，陈凡道：“想不想听沈先生对你们刚刚所作之文给予评价？”

    “想~~~~~~~~~”

    弘毅塾的课堂气氛太好了，陈凡又是个调动课堂气氛的专家，很快，沈应经就晕晕乎乎的站在了讲堂上。

    定了定神，沈应经道：“在我看来，尔等刚刚所合作的这篇时文，已经有与古文合二为一的趋势……”

    说到这，他转头看向陈凡：“所以老夫知道，你们一定有一名擅长古文的夫子，对不对？”

    一众学童连连点头，沈应经笑道：“刚刚这篇文章得力于先秦诸子，兼仿柳宗元。”

    “其中雄快不及陈际泰，但论干脆，陈际泰的文章也未必有你们的好！”

    坐在最后的海鲤等人闻言一惊，太过了，太过了，这陈际泰是谁？那可是岳麓书院的山长，向以古文称世的大家。

    沈应经竟然将几个孩童合作的文章拿去于陈际泰相比，虽然比的只是文章的风格，但那也……

    这时，沈应经话锋一转：“刚刚是对尔等的肯定，但你们的文章也有问题。”

    贺邦泰举手道：“请沈先生不吝赐教！”

    “请沈先生不吝赐教！”学童们齐声恳求。

    沈应经点了点头：“刚刚你们的文章虽然幽深沉鸷，但还没有做到一溪一壑皆藏蛟龙的地步。”

    “想要更精进一步，那就要摒弃读书时的漫衍浮夸，不要掩卷读后，竟不知书中所云。”

    “八股文章若不瞄而放矢，依题阐发，只求灵巧，那虽文章工整，也不能称好。”

    趁着沈应经喝茶润嗓的时间，陈凡补充道：“沈先生说的很有道理，之前我是不是跟你们说过，没有学问就不要去追求华丽的文采，即便那种文章能炫人耳目，但都是旁门左道。”

    沈应经见陈凡也附和自己的认知，于是谈兴更浓：“没错，老夫举个例子，如【譬如宫墙】，这一句中宫是宫，墙是墙，不是一码事，子贡的话只侧卸到墙字，其【宗庙之美，百官之富】与【室家之好】都在宫里分别，与墙无关。”

    “这时因为【宫】的等级不同，所以墙才有高卑之异。”

    “而后来人没有体会到这一点，将宫墙混为一谈，一如墙之尺寸，即关系到圣贤的分量，这么做就可以称之为【谬】矣！”

    “有人能以《譬之宫墙》为题，认题真切之下，写出宫、墙之别吗？”

    众学童没想到老先生会突然布置一道题目，立马，人皱眉苦思，有不熟悉经义的赶紧翻开朱子集注，寻找翻译。

    这时，一直没机会发言的谢东阳第一个举手。

    沈应经兴致勃勃的伸出手来：“你来回答。”

    谢东阳被点了名，得意洋洋站起身来扫视一圈，然后才背起手，摇头晃脑诵道：

    人畜美以自实，而有余不足之数相与差也，此宫之说也；亦标形以接物，而可测不可测之间亦相差也，此墙之说也。

    求之于宫，而赐于夫子有余不足之实，可相方而得之；求之与墙，而赐与夫子可测不可测之情，一颗相方而得之。

    宫墙之喻出自《论语·子张》，原文是【夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。】

    这句话比喻的是，对于深奥的学问或者高深的道理，如果不懂得入门的方法，就无法窥见其中的精华。它强调了学习方法的重要性，指出只有找到正确的途径，才能深入学习和理解。

    世人混谈“宫”、“墙”，其实宫是宗庙、是百官、是室家。

    而墙是认知的极限。

    汉唐注疏中，何晏说“七尺曰仞。言夫子墙高数仞，不入其门则不见其宗庙之美、百官之富。”

    他将宫墙视为整体，强调“入门”的必要性，但并未未区分宫、墙的哲学意涵。

    这就是大谬了。

    谢东阳的两段话，通过对比孔子和子贡的话，将师徒之间的差异描述了出来。

    又通过“求之于墙”，把握了这种差异的本质。

    这再一次证明了弘毅塾的学童们已经初步具备了哲学思考的能力。

    沈应经非常喜欢这种感觉，甚至有些见猎心喜的爽感。

    陈凡看到这一幕，微微一笑：“这帮小子，很给力啊！”