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第11章 即兴布道
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开闸放水，只是一个简短的仪式。
在那之后盖里斯，索性将在场的法兰克人留下，进行了一次简短的即兴布道。
至于那些阿拉伯人，或者无心听道的人，也就随他们去了。
当他站在水闸高处的时候，他目所能及之处，有着足足近五百人。
这次的即兴布道，盖里斯并没有遵循什么规章流程，而是由着自己兴致来的。
当然，是否符合规章流程，在场这几百号人其实压根不在乎。
他们真正关心的，并非那些漫长的仪式，而是希望能从盖里斯的口中了解真理，去指引他们破除迷惘。
首先是一次简短的开场祷告，祷告具体内容直接自创，现如今盖里斯对这种活，已经可以讲是手到擒来了。
“吾父，尔等的主。”
“在这干旱之地，吾等怀感恩之心，来到祢面前。”
“今日，吾等聚集，庆祝祢赐下的恩典，感谢祢让吾等见证这工程的竣工，祢是生命的源泉，是吾等心灵的滋养。”
“吾等曾在干旱中受苦，见证土地的疲惫与无助。但今日，水流涌动，曙光显现。求祢赐福这水渠，不仅滋润大地，更滋养吾等的心灵，带来丰收与喜乐。”
“在此时刻，求祢赐吾等智慧与团结，使吾等珍惜这恩赐，共同守护这片土地。愿吾等在祢的引导下，携手前行，创造繁荣未来。”
“天下万国，普世权威，一切荣光，永归于祢。”
“阿们。”
“阿们。”
一次开场祷告，奠定了这次布道的基本情况，也顺带着调动起在场众人的虔信之心。
而后紧接着，盖里斯信手拈来，从《以赛亚书》第41卷中挑选了一段，向在场的所有法兰克人，表演了一出背诵圣经的好戏。
这附近方圆十几里地，现如今是一本圣经都没，原本放在斯卡尔村教堂的那套，在当初贝都因人入侵的时候，直接被对方给随手丢进了火堆。
可以说，在过去的几个月里，这附近几个村庄，都处于一个信仰真空的阶段，既无教士、也无圣经的状态，然后突然间，冒出一位在他们心中确凿无误的圣子、先知，替他们布道。
这可真是莫大福分。
只要一看到盖里斯那不翻书本，背诵圣经同时加以讲解的侃侃而谈，下方的诸多法兰克人，便不自觉的赞叹起来。
瞧！这才是真圣人，《圣经》刻在心中。
哪需要通过翻阅落于纸上的《圣经》，才能去进行讲道呢！
盖里斯主要朗诵的是《以赛亚书》第41卷的前20节。
其中有那么几句，被盖里斯着重提及。
“诸位，你等可知，千五百年之前的经书中，早已落下文字，预示着我的来临，宣告了我的使命。”
“那经书中，如此写着：谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？”
“耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。”
“他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。”
这一段话，出自《以赛亚书》41：2-3。按照后世的解读，东方兴起的那一人，其实是指波斯帝国的建立者古列大帝，据说他在征服了巴比伦后，让被巴比伦俘虏的犹太人回耶路撒冷，并重修了圣殿。
由于这一行为，古列在犹太历史中被视为“耶和华的受膏者”，是拯救犹太人的神圣人物。
就是不晓得，古列作为一个信阿胡拉·马兹达的祆教徒，在得知自己被犹太人视为耶和华（亚威）拯救犹太人的工具后，他会流露出什么表情。
毕竟这犹太人自作多情的风格，还是挺让人难绷的。
当然，盖里斯眼下之所以用这段话，本质上还是在整“六经注我”那套。
“当我死后复生后，我便知晓了自己的使命，那是要重整大地秩序，用刀与弓追猎列国的君王。”
“不要被他们高高在上的仪容、身上华美的服饰、身后所跟随着的侍从们所迷惑！他们被吾父视作尘埃、亦如风吹的碎秸。”
“当尔等与我一同踏上那从未设想过的道路时！”
“新天新地，便要来了，旧时的君王，都要与他们屁股下的王座一同消散！”
“那从未设想过的道路！现如今便铺在你们眼前！”
立在高处的盖里斯，声情并茂，他又接着说道。
“困苦穷乏人寻求水却没有；他们因口渴，舌头干燥。”
“吾父必应允他们；我以色列的，神必不离弃他们。”
“现如今，你们便是立在这以色列的大地，是真正的神选之民，比之那些背叛了吾兄耶稣的卑鄙犹太人，更担的上亚伯拉罕后裔的称呼。”
“犹太人奸诈，而你们淳朴！”
“因而，便如经书中所言，我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。”
“这是你们走上正确道路的福报！是你们每个人以自己辛劳汗水，掘土而成的报答！”
“走在这前人未行道路上的诸位，昂首挺胸大踏步的前行吧！当旧时的列国君王被一扫而空，你们便是那新天新地的新主人！”
盖里斯一遍又一遍呼唤着，希望大地上的众人与他同走那未有的道路。
而下方的法兰克人，则一遍又一遍的高呼起他的名。
时代在变革，而他们坚信自己得神庇护，是受神所宠爱之人。
当这么一次简短的即兴布道结束后，盖里斯命约翰他们去村中的晒谷场，准备好台子。
气氛已经被烘托起来了，而他从出道之初，便始终强调的那条教义，也该再度拿出来让在场的所有人牢记于心。
与其令弥赛亚将自己送上十字架替世人承担罪孽，倒不如将象征着世俗暴政的罗马凯撒给挂上去。
反正世俗暴政所背负的罪果，必然胜之寻常人百倍，以罪人作燔祭，要比之以圣人作牺牲，会更讨天父所喜。
天底下，哪有好人就得吃亏的道理，那些恶人每在世上嚣张一日，都显的天父心慈手软。
第三更，我看看再搓一章出来。
(本章完)
在那之后盖里斯，索性将在场的法兰克人留下，进行了一次简短的即兴布道。
至于那些阿拉伯人，或者无心听道的人，也就随他们去了。
当他站在水闸高处的时候，他目所能及之处，有着足足近五百人。
这次的即兴布道，盖里斯并没有遵循什么规章流程，而是由着自己兴致来的。
当然，是否符合规章流程，在场这几百号人其实压根不在乎。
他们真正关心的，并非那些漫长的仪式，而是希望能从盖里斯的口中了解真理，去指引他们破除迷惘。
首先是一次简短的开场祷告，祷告具体内容直接自创，现如今盖里斯对这种活，已经可以讲是手到擒来了。
“吾父，尔等的主。”
“在这干旱之地，吾等怀感恩之心，来到祢面前。”
“今日，吾等聚集，庆祝祢赐下的恩典，感谢祢让吾等见证这工程的竣工，祢是生命的源泉，是吾等心灵的滋养。”
“吾等曾在干旱中受苦，见证土地的疲惫与无助。但今日，水流涌动，曙光显现。求祢赐福这水渠，不仅滋润大地，更滋养吾等的心灵，带来丰收与喜乐。”
“在此时刻，求祢赐吾等智慧与团结，使吾等珍惜这恩赐，共同守护这片土地。愿吾等在祢的引导下，携手前行，创造繁荣未来。”
“天下万国，普世权威，一切荣光，永归于祢。”
“阿们。”
“阿们。”
一次开场祷告，奠定了这次布道的基本情况，也顺带着调动起在场众人的虔信之心。
而后紧接着，盖里斯信手拈来，从《以赛亚书》第41卷中挑选了一段，向在场的所有法兰克人，表演了一出背诵圣经的好戏。
这附近方圆十几里地，现如今是一本圣经都没，原本放在斯卡尔村教堂的那套，在当初贝都因人入侵的时候，直接被对方给随手丢进了火堆。
可以说，在过去的几个月里，这附近几个村庄，都处于一个信仰真空的阶段，既无教士、也无圣经的状态，然后突然间，冒出一位在他们心中确凿无误的圣子、先知，替他们布道。
这可真是莫大福分。
只要一看到盖里斯那不翻书本，背诵圣经同时加以讲解的侃侃而谈，下方的诸多法兰克人，便不自觉的赞叹起来。
瞧！这才是真圣人，《圣经》刻在心中。
哪需要通过翻阅落于纸上的《圣经》，才能去进行讲道呢！
盖里斯主要朗诵的是《以赛亚书》第41卷的前20节。
其中有那么几句，被盖里斯着重提及。
“诸位，你等可知，千五百年之前的经书中，早已落下文字，预示着我的来临，宣告了我的使命。”
“那经书中，如此写着：谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？”
“耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。”
“他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。”
这一段话，出自《以赛亚书》41：2-3。按照后世的解读，东方兴起的那一人，其实是指波斯帝国的建立者古列大帝，据说他在征服了巴比伦后，让被巴比伦俘虏的犹太人回耶路撒冷，并重修了圣殿。
由于这一行为，古列在犹太历史中被视为“耶和华的受膏者”，是拯救犹太人的神圣人物。
就是不晓得，古列作为一个信阿胡拉·马兹达的祆教徒，在得知自己被犹太人视为耶和华（亚威）拯救犹太人的工具后，他会流露出什么表情。
毕竟这犹太人自作多情的风格，还是挺让人难绷的。
当然，盖里斯眼下之所以用这段话，本质上还是在整“六经注我”那套。
“当我死后复生后，我便知晓了自己的使命，那是要重整大地秩序，用刀与弓追猎列国的君王。”
“不要被他们高高在上的仪容、身上华美的服饰、身后所跟随着的侍从们所迷惑！他们被吾父视作尘埃、亦如风吹的碎秸。”
“当尔等与我一同踏上那从未设想过的道路时！”
“新天新地，便要来了，旧时的君王，都要与他们屁股下的王座一同消散！”
“那从未设想过的道路！现如今便铺在你们眼前！”
立在高处的盖里斯，声情并茂，他又接着说道。
“困苦穷乏人寻求水却没有；他们因口渴，舌头干燥。”
“吾父必应允他们；我以色列的，神必不离弃他们。”
“现如今，你们便是立在这以色列的大地，是真正的神选之民，比之那些背叛了吾兄耶稣的卑鄙犹太人，更担的上亚伯拉罕后裔的称呼。”
“犹太人奸诈，而你们淳朴！”
“因而，便如经书中所言，我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。”
“这是你们走上正确道路的福报！是你们每个人以自己辛劳汗水，掘土而成的报答！”
“走在这前人未行道路上的诸位，昂首挺胸大踏步的前行吧！当旧时的列国君王被一扫而空，你们便是那新天新地的新主人！”
盖里斯一遍又一遍呼唤着，希望大地上的众人与他同走那未有的道路。
而下方的法兰克人，则一遍又一遍的高呼起他的名。
时代在变革，而他们坚信自己得神庇护，是受神所宠爱之人。
当这么一次简短的即兴布道结束后，盖里斯命约翰他们去村中的晒谷场，准备好台子。
气氛已经被烘托起来了，而他从出道之初，便始终强调的那条教义，也该再度拿出来让在场的所有人牢记于心。
与其令弥赛亚将自己送上十字架替世人承担罪孽，倒不如将象征着世俗暴政的罗马凯撒给挂上去。
反正世俗暴政所背负的罪果，必然胜之寻常人百倍，以罪人作燔祭，要比之以圣人作牺牲，会更讨天父所喜。
天底下，哪有好人就得吃亏的道理，那些恶人每在世上嚣张一日，都显的天父心慈手软。
第三更，我看看再搓一章出来。
(本章完)